روائع مختارة | بنك الاستشارات | استشارات تربوية واجتماعية | التربية.. وأهميتها

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فإن أصل كلمة "التربية" في اللغة يرجع إلى ثلاثة جذور:

الأول: "ربَّ" من قولهم "رببته وربيته"، أي: دهنته وأصلحته.

والثاني: "ربو" من قولهم "ربا الشيء يربو": إذا زاد ونما، و"ربوت في بني فلان": أي نشأت فيهم.

والثالث: "ربى" من قولهم "رباه": نماه، "وربى فلانـًا": إذا غذاه ونشأه ونمَّى قواه الجسدية والعقلية والخلقية، و"تربَّى": تنشأ وتغذَّى وتثقف.

ـ ومعناها الاصطلاحي يدور حول أصل مادتها، فهي:

ـ إصلاح الفرد وتهيئته بحيث يصير معتمدًا على نفسه، ويستغني عن غيره.

ـ تبليغ الفرد إلى كماله شيئًا فشيئًا، أي: لابد في التربية من التدريج.

ـ المداومة وعدم الانقطاع المتضمِّن للنماء والزيادة مع الحفاظ والرعاية.

ـ وكل هذا في جوانب الإنسان المتعددة: الروح والقلب والعقل والجسد، بوسائل وطرق مستندة إلى شريعة الإسلام وموافقة لها.

والهدف العام من التربية هو تنشئة الفرد بوصفه لبنة من لبنات المجتمع الفاهم لحقيقة الإسلام، والعامل بما دلت عليه، مع المشاركة في خدمة المسلمين ونفعهم، وتبليغ دعوة الله -تعالى-". بتصرف من "المعجم الوسيط"، و"نحو تربية إسلامية" لمحمد شاكر الشريف.

وهي بهذا المعنى واجب شرعيٌّ على الأبوين، ومسئولية وأمانة سيُسألون عنها أمام الله -تعالى-، قال الله -عز وجل-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) (التحريم:6).

قال عليٌّ -رضي الله عنه-: "أدبوهم وعلموهم".

وقال قتادة -رحمه الله-: "أن تأمرهم بطاعة الله، وتنهاهم عن معصيته، وأن تقوم عليهم بأمر الله تأمرهم به، وتساعدهم عليه، فإذا رأيتَ لله معصية قرعتـَهم عنها، وزجرتـَهم عنها" اهـ من "تفسير الطبري 10/8108".

وقال -صلى الله عليه وسلم-: (كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ... وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا، وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا..) (متفق عليه)، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ) (رواه مسلم)، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (إن الله سائل كل راع عما استرعاه: أحفظ أم ضيع؟ حتى يُسأل الرجل عن أهل بيته) (رواه ابن حبان، وصححه الألباني).

قال ابن حجر -رحمه الله-: "الراعي هو: الحافظ المؤتمن، الملتزم صلاح ما اؤتمن على حفظه، فهو مطلوب بالعدل فيه، والقيام بمصالحه، وقال الطيبى: إن الراعي ليس مطلوبًا لذاته؛ وإنما أقيم لحفظ ما استرعاه المالك، فينبغي أن لا يتصرف إلا بما أذن الشارع فيه..." اهـ من "فتح البارى 13/121".

وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مروا أبناءكم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع) (رواه أحمد، وصححه الألباني).

فى الحديث ثلاثة آداب: أمرهم بها، وضربهم عليها، والتفريق بينهم في المضاجع.

وقال ابن عمر -رضي الله عنهما-: "أدّب ابنك؛ فإنك مسئول عنه: ماذا أدبته؟ وماذا علمته؟ وهو مسئول عن برِّك وطواعيته لك".

وقال سفيان الثورى -رحمه الله-: "ينبغي للرجل أن يُكرِه ولده على طلب الحديث؛ فإنه مسئول عنه".

"فوصية الله للآباء بأولادهم سابقة على وصية الأولاد بآبائهم، قال تعالى: (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) (الإسراء:31).

فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه، وتركه سدى؛ فقد أساء إليه غاية الإساءة، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادُهم من قِبَل الآباء، وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه، فأضاعوهم صغارًا، فلم ينتفعوا بأنفسهم، ولم ينفعوا آباءهم كبارًا.